2021年南京艺术学院771中外舞蹈史考研例题分析——乐舞思想
【才思考研】
还有一个月的时间，离考试真越来越近了，相信小伙伴们已经既疲惫又兴奋，但不管怎么样，我们已经到了最后的冲刺，要紧牙，相信自己可以做到，自己一定行~
小编一直会陪伴着大家的，今天就给大家带来771中外舞蹈史的答题讲解，希望为大家能够助大家一臂之力！！！
关于论述题的评分标准，一般而言，采取的是客观题固定答案，主观题不设参考答案的做法。
主观题不设参考答案，要求考生勇于提出自己的想法，大胆抒发不同见解，不要人云亦云。艺术最怕的就是走别人走过的道路，那是平庸、无才的体现。因此，答案最忌讳相似，甚至雷同。所以，下边在这里有必要再一次郑重地告诉同学们，即使看了资料的答案，也不要背下来原封不动的照搬，因为，那样只会让你走上雷同的不归路。
主观题有自己的评分标准，一般会从内容、结构、语言等几个方面综合考量，然后按档次评分。以一道30分的论述题来看，一般可以分为如下五档：
第一档次：26-30分
立意深刻、中心突出、观点新颖、论据翔实，结构清晰，逻辑严谨，论述精辟，字迹优美，行文流畅，文采丰满。
第二档次：21-25分
中心明确、结构较为完整，逻辑层次比较清晰，文从字顺。
第三档次：16-20分
中心基本明确，结构尚完整，语句比较通顺，有少量语病和错别字。
第四档次：11-15分
中心不太明确，结构不够完整，层次不甚清晰，语句不够通顺，有较多语病、错别字。
第五档次：0-10分
偏离题意，结构残缺，层次混乱，思维不清，语句严重不通。书写字迹潦草混乱。
题目：举例分析儒家学派的乐舞思想？
参考答案：
春秋战国是中国历史上的一个转折时代,这一时期,周天子势微,诸侯争霸,是一个充满血腥恶战的时代。这一时代也是中国文化的轴心时代,它的辉煌表现在"百家争鸣"、"士阶层的崛起"等方面,它使周的正统礼乐走向"礼崩乐坏"的末途。所谓"百家争鸣"是指各派诸子发表不同学术观点的文化现象,这时期具有代表性的乐舞美学思想学派:儒家。
儒家学派的乐舞思想主要有3位代表人物:分别是孔子、孟子、荀子。
孔子重视乐的学习,常把乐与人的道德伦理观念的"礼"相提并论。他在《论语·泰伯》中说"兴于诗,立于礼,成于乐"强调乐的重要性。孔子反对对礼乐制度的背弃行为。在《论语·八佾》中有两条记录,一是大夫身分的鲁国季氏竟然"八佾舞于庭"(八佾舞是天子的乐舞),大夫等级只能用六佾或四佾,他用"八佾"便是僭越。另一是鲁国的三家大夫孟孙、叔孙、季孙在祭祀时唱了《周颂》中的诗乐《雍》,违反了周礼,孔子批评说:"‘相维辟公,天子穆穆",奚取于三家之堂?"他反对"僭越"礼教的行为。孔子是一个懂音乐的哲学家、政治家、教育家,他最早提出了艺术的审美问题,他认为乐除了给人以美感之外,还必须对人进行道德观念的教育,也就是教会人们认识美与善的关系问题,这一点集中体现在他对乐舞《韶乐》和《大武》的评论中。他认为《韶乐》是美与善高度统一的典范,它尽善尽美,不仅乐舞美,还强调了礼乐政治。孔子在齐国听到《韶乐》时竟然"三月不知肉味",他在《述而》中说此乐舞:"不图为乐之至于斯也。"孔子对周武王伐纣的乐舞《大武》的评价是:"尽美矣,未尽善也”（《八佾》)。《武乐》尽管表演形式很美,但思想内容却不是"至德"的作品。因为《武乐》"谓未致太平也"。(郑玄注)孔子强调的善包含"仁"在内,他的文艺观和他的仁学思想有直接的联系。他的美与善的统一成为中国古代重要的美学观点。
孔子的乐舞美学虽有合理积极的一面,但他的思想还是很保守的。他对春秋时期出现的"桑间濮上之乐"和"郑卫之音"深恶痛绝:"恶郑声之乱雅乐也"(《阳货》)他坚决地提出:"放郑声,远候人,郑声淫,候人殆"(《卫灵公》)。所谓"郑声"是指地方民间表现爱情的诗乐,孔子认为它扰乱了"雅乐",因此不满。但历史的进程是任何人也阻拦不了,受到拥护的民间乐舞以不可阻挡之趋势蓬勃发展起来。
孟子是战国时代的重要政治家和思想家。孟子与孔子相距一百年,这时旧的奴隶制被摧毁,新的封建制开始在各国建立,孟子继承发展了孔子的学说,他提出"民为贵,社稷次之,君为轻",这是思想上的一大进步。在乐舞美学思想方面,他指出:"仁之实,事亲是也；义之实,从兄是也；……乐之实,乐斯二者,乐则生矣；生则恶可巳也!恶可已,则不知足之蹈之,手之舞之。"(孟子《离娄》章句上)孟子在这里论述乐舞产生的原因,他认为乐舞是在服从道德伦理观念之中产生的,他将为礼教政治服务的伦理道德观念与审美情感。士合起来充实他的东之实"的美学思想,在孟子看来:"可欲之谓善,有诸己之谓信,充实之谓美。"（《孟子·尽心下》）他心中最美的乐舞是“仁声”，他认为:“仁言不如仁声之入人深也。”（《孟子·尽心上》）
孟子认为乐舞是从观念中产生的，是唯心主义的，但他的"与民同乐"思想却带有很大的民主因素，是一个重大的历史进步思想。
荀子是战国时代儒家学派的著名思想家和政论家,他的学术论著代表着先秦时期的最高成就,其乐舞美学思想的学术著作是《乐论》。他继承了儒家的一些乐舞观念,强调"中和之美"。在《乐论》开头,就表明了“乐”是人的思想感情的表现。强调乐与情感的关系是荀子乐舞美学思想的核心。其次是强调"乐”的社会作用,他认为"乐”蕴含着道德内容,再通过情感表现出来,就可以发挥入人、化人、移风易俗等社会作用。荀子的这些思想在乐舞批评史上具有重大意义。
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