如果说有哪个大师会让我看他的书的同时，觉得自己没文化的话，那一定是南怀瑾大师。
对于南怀瑾，就算没看过他的书那也一定听过他的名字。他博览群书，从军、执教、经商、游历、考察、讲学的人生经历是不可复制的特殊经验，使得先生对国学钻研精深，体会深刻，有称“上下五千年，纵横十万里，经纶三大教，出入百家言”之誉。
最早看他的书应该是读《庄子》的时候买了一套《庄子南譁》来作为解读用的。
看他的作品，怎一个“好”字了得！
好在哪里，却让人得思考许久，想来是他博古通今，又能融会贯通。在当今把儒释道传统文化讲得明明白白的，再搭上现今生活和西方哲学放在一起的，可能并没有几人吧？反正我是不知道的。
在《庄子南譁》中南怀瑾老师用佛学来解释《庄子》这并没有几人能够做到，而且把生活和佛学、老庄联系在一起，更让人回味。
对了，他的很多书都是由讲稿整理而成的。
在《学习之道》这本书里他说，“一切的学问，如果与我们人的 身心性命没有关系的话，是不会存在的......它会自然被淘汰。”
当然这句话也是他在《庄子南譁》中讲到的。
面对如今知识焦虑的当下，新名词、新方法、新思路层出不穷，我们往往习惯于专注方法论，因为有了方法论很容易解决一些问题，而且不用去操心其他的，但不知道是如何从本质上认知自我和世界。
南师提醒我们，我们更需要追本溯源，去触摸人类永恒不变的最高智慧。
所以他讲要从传统文化的学习之道中，获得应对的方法。
首先，专精诚恳。
传统的儒释道三家皆认为，开启智慧需要身心的静定修养，制心一处，一门深入，方能回归自性本源，开显一通百通的内在智慧。
庄子说，“夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。”
要专精，要一门深入，方法不要学多了，方法多了，你没有智慧不能融会贯通，结果一样都无成。
其次，长远之心。
我们都喜欢追求速成速效，但学习成长从来不是一蹴而就的。南师常劝人，凡事不妨慢慢来。
就像做学问的道理一样，《中庸》中讲“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”，无论是做学问还是做事业，做任何事，考虑问题，都需要一个长远之心。
不但要什么知识都学习，而且要怀疑，“审问之”，甚至正面反面都研究了，还要“慎思之”，然后还要看是否符合逻辑，“明辨之”再“笃行之”，好好去实践，这是做学问的方法，也是做人的方法。
第三，次第明了。
思深方益远，谋定而后动。他讲到成年人的第一个，就是生命心性的基本修养。
佛家讲“明心见性”，儒家叫“存心养性”，道家讲“修心炼性”。
南师教给我们如何做，“知止而后又定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。
中国文化的修身养性，是身和心的两个方面。南师在这里讲了该如何去学，学什么，学了怎么做。
第四，全局视角。
人生难题，其难非：生存、生活、生命。
和朋友聊天，她说起她突发心梗走的哥哥。满是感叹。为了生存去奔命，倒也能理解，但为了捞更多的 财富而孤注一掷，不管不顾，最后导致自己深陷巨大的亏损中，负债累累，自己也时不时地出现厌世的念头，结果......
这也是南师所说的，静定与觉察，身体与心灵，自我与他人，经典与历史，自助与天助，经典与历史，自我与他人，为学日增与为道日损，心性修养与世间治平，生命科学与东西方文化....
《学习之道》从以上四个启示中收录了七个主题的内容，分别是无为、专精、次第、读诵、语言、融通、策略。其文章摘选于南怀瑾先生已出版的书籍。
明师难遇，大师留给我们的传统文化的“无师自通”的学习之道，值得我们好好珍