澴圆太极功法
太极拳所强调的“慢”“静”“柔”无非是为“松”创造条件，而“松”是虚实变换，是产生整体劲的根本，而仅凭“慢”“静”“柔”的运动很难掌握“松”的奥妙，还需要行之有效的方法。
第一部分 揭秘太极拳
第三章 太极拳的三个时期以及理论、拳法发展过程
五、被太极拳历史冷落的人
苌乃周（1724—1783 年），苌家拳创始人，字洛臣，号纯诚，河南省荥阳市人。
苌乃周出生于书香门第，天生聪颖，醉心武学，从小就接受到很好的教育，二十岁考中秀才，他将传统文化融入武学，自成一家。
少时参加武科会考，荣获隽杰士第三名，成年后又研习张八枪法、拳法。又随梁道习棍法，从阎圣道习罗汉拳法，以他博学多才的文化底蕴，将周易、吐纳、导引、阴阳哲理、经络气象等融入于拳理，终于集各派武术之精华，编写了诸如《苌氏武技书》《武备参考》一系列武学著作，其中包括“青龙拳、白虎拳、大小罗汉拳、猿猴三十六棒、三十六枪术、双剑谱、双棒”等等，太多了。创造了自成一家的苌家拳法，并为太极拳理论的发展提供了一定的元素，是中国武术史罕见之通才。
他的家乡汜水，在今天荥阳市的西部，是兵家必争之地，历史上在这里发生过有名的“楚汉之争”，“虎牢关三英战吕布”，关羽在这个地方温酒斩华雄，李世民曾在这里与窦建德生死决战。历史上所发生的大小规模战事更是不计其数。真刀真枪、马上马下历练出来的高深而又实用的武艺，也在这里发芽、生下根来，和那些可泣可歌的英雄传奇故事经久不衰，陶冶着这里一代又一代的民风，“武”顽强地植根于人民的心中，在他们的血液中流淌。
也许是由于这些原因，也许是与生俱来的天生资质，苌乃周在十五岁时迷上了武艺，从而酷爱一生。
虎牢关神手张八的传奇，是他孩提的时候最爱听的故事。据说当时有个名叫刘黑子，外号“牛魔王”的山东巨寇，纵横陕西、山东、河南、河北等地，好多次对阵官军，竟能破阵逃脱。官军聚集了许多高手，跟踪追到了河南。“牛魔王”察觉到情况异常，面无半点惧色， 拎一柄虎头刀撞上前去，几下就剁翻了好几个人。刚好碰到张八从这里经过，一看官军无人可敌，也算是“见义勇为”，迎面挡住牛魔王，指着他说：“让我来见识下你的能耐”。杀人如儿戏，杀红了眼的“牛魔王”根本就没有把他放在眼里，也不答话，提刀上来，当头就劈，张八手提短枪战到了一起。那枪法可是张八的成名绝技，传自三国英雄张飞，恒侯枪法凌厉多变，有如鬼出神没。也就是三四个照面，“噗刺”一枪刺穿了“牛魔王”拿刀的手臂，在“牛魔王”“啊”的叫声刚吐出来时，张八身形微变，抽枪划圆如蛇，直抵牛魔王的嗓子咽喉，把枪稳住。即便是不惧生死的“牛魔王”，在这样的高手面前无心、也无力再战了，只有俯首就擒。
苌乃周被这些百听不厌的故事所深深吸引，有了一点基本功以后， 并拜到虎牢关张八传人门下。由于他对张八的敬仰，肯吃苦，悟性又强，深得师傅和门中师长的喜爱，很快就熟悟了武学之劲、气、身形、步法的一些原理，刀、枪、剑、棍习练得更是样样精熟。
他全身心喜爱着武术，如平常人所说“世上无难事，只怕有心人”。何况他还不是一般的普通人，经过一段时间磨练，并拥有了一身精湛的武功。之后他游历中原各地，寻师访友，切磋武艺。后来从梁道习棍法，从阎圣道习罗汉拳、洪拳、字门拳四十法、猿猴三十二棒各门绝技，为日后创造苌家拳，形成独到的武术见解，为撰写大量的拳谱和理论著作积累了雄厚的资本。
苌乃周《论武技书》有六卷七十四篇，有很多武学论点与太极拳原理相符，书中用语许多与太极拳理论相应相承。
如“拳技主于养气，务使气藏于腹，精神合一，气力乃成。气力者， 即精神能胜物之谓。言应敌，则重在虚实相济。言运功，则谓两膊宜柔而活，不可使着力。言仆人，则必前脚速进敌之身后，而不拘在人脚之内外。言练法，则须因势之自然，务使外形一家，再令圆熟，将筋节松开”。
苌乃周关于以拳养气，拳法柔活，不可使拙力，和虚实相济在太极理论中被广泛采用。
再看打法“彼不动，我不动；彼欲动，我先动”“内固精神，外示安逸”。
在这里，苌乃周更重地强调：“调气、意、神与形——手足百骸的统一，拳要和内气运行一致，触而即发，感而随适。”
如《阴阴转结论》：“天地之道，不外阴阳，阴阳转结，出于天然。故静极而动，阳继乎阴也。动极而静，阴承乎阳也”。
“阴必转阳，阳必转阴，乃造化之生成，故能生生不穷，无有止息”。“人禀天地之气以生，乃一小天地。其势一阴一阳，转结承接， 顾可不论哉。故高者为阳，低者为阴；仰者为阳，俯者为阴；伸者为阳，屈者为阴；动者为阳，静者为阴；正者为阳，侧者为阴。势高者必落之低，阳转乎阴也。若高而更高，无可高也，势必不连，气必不续。势低者，必起之以高，阴转乎阳也。若低而更低，无可低也，势必不连，气必不续。俯仰屈伸，动静侧正，无不皆然”。
在这里强调人受天地之气孕育，也属于一个小天地，要懂得阴阳平衡、过犹不及的道理，世上万物都得遵循这个规律。刚柔相济，阴阳调和才是健康的真理。
“间有阴复转阴，阳复转阳者，此一气不尽，复催一气以足之也。非阴尽转乎阴，阳尽转乎阳也。明乎此，转关有一定之势，接落有一定之气。无悖谬，无牵扯矣。盖势之滑快，气之流利，中间无间断也。一有间断，则必另起炉灶，是求快而反迟，求利而返钝也。”
在太极拳中所强调的“一气呵成”“勿使间断尔”，与在拳法“转关”中的转接一样，劲一间断，必局部再起，亦为“拙力”。
“练形不外乎动静，动则气擎不散，静如山岳难摇，方能来去无着。”“练形合气，练气归神，练神还虚。形者，手足官骸也；气者，阴阳周流也；神者，心之灵妙，触而及发，感而随通也；虚者，阴阳本太极，太极本无极。至无而含天地之至有，至虚而含天地之至实。不参色相，不着蹄筌，以迹求之，则失矣。始不着力，方能引出自然之力，且可便于转换，不发至难”。
“先无而含天地之至有，至虚而含天地之至实”。此为老子《道德经》基本哲学原理，说白了一个道理：太极拳不是不用力，而是始不着力，方能引出自然之力。《阴阳入扶论》中言“练形不外阴阳，阴阳不明，从何练起”，这些理论影响着后来的太极拳理论。
苌乃周以他丰富渊博的知识，独到的视野，结合他精湛的武艺书写了大量的武术专著，为后来的太极拳理论所借鉴。特别是他对气、意、神的理解和阐述，对太极拳理论的发展影响至深。遗憾的是聪明如斯的他，却没有陈鑫大师那么幸运，终究游离于太极圈外，这正应了那句古谚“逢时独为贵”。