Altdorfer,Albrecht
阿尔特多费尔是德国画家、版画家、建筑师，文艺复兴时期多瑙河画派的主要代表人物。他善以建筑内部透视作画幅背景，这方面的代表作有《圣母诞生》(1525)等。还有金属刀刻版画和木刻，其中最重要的是40幅组画《人的堕落与赎罪》
NO.01.画家生平
阿尔布雷希特·阿尔特多费尔(Altdorfer,Albrecht，约1480-1538)，他生于雷根斯堡，1538年2月12日卒于同地。他以善于描绘风景著称，这也是多瑙河画派的一大特点。他也像许多文艺复兴大师那样既精于绘画又兼通建筑，曾任故乡雷根斯堡城建筑总监及市议员。1511年前后沿多瑙河作长途旅游，并南下维也纳，沿途饱览山水风光，使其作品中的风景描绘益增诗情画意，是西方最早的风景画家之一。
在当时风景一般不能单独成为画题，须从宗教画或历史画中借题发挥。例如他早期作品《圣乔治》(1510)，表现宗教传说中圣乔治杀妖龙的故事，但人物高度仅及画幅1/6，完全淹没在一片茂密森林之中，具有阿尔特多费尔笔法特色的羽状叶丛的刻画占据主要地位。但他也打破惯例，开始以风景为主题作画，是欧洲第一个画森林、日落和美丽的废墟的画家，把人作为大自然的一部分与树林、岩石、山、云画在一起。现存《多瑙河风景》之类图画数幅。
他的最大杰作是《亚历山大之战》(1529)，表现亚历山大大帝与波斯王大流士三世的决战情景，从空中鸟瞰战场全貌，万马奔腾，场面极为浩大。虽然其中密集如蚁的军旅鏖战的情景画得非常逼真生动，但全幅最吸引人之处仍是背景山水的描绘，近处的城郭堡寨，远景的湖光山色，无不一一入画，令人有万里风光尽收眼底之感，尤以夕阳从云端怒射、满天霞彩飞扬的描画最为出色。
NO.02.画作解析
The Nativity 1511 Altdorfer,Albrecht
这幅画描绘了置于开阔的天空下的这个神圣的家庭，地面上还薄薄地覆盖着一层刚下过的雪。时间虽然是在夜晚，但黑暗却被许多神秘的光源照亮。许多演奏着乐器的天使降临到各处，每一位身上都散发着一束光。但是他们的光芒远远被这位新生的孩子所散发出的奇妙光辉给盖过了。氛围的营造和戏剧性，自然的衰退与生长，光线与色彩的结合，这幅画乃是多瑙河学派（Danube school）的典型作品。
NO.03.画作背景
The Nativity 1473-1476 Sandro Botticelli
本画出自“圣︱言降生为人”的故事：在起初已有圣言，圣言与天主同在，圣言就是天主。圣言在起初就与天主同在。万物是由祂而造成的，没有祂，就没有什麼能够存在。凡被造的，在圣言内有生命，这生命就是人的光。光在黑暗中照耀，黑暗不能胜过这光。那光正在进入世界，这是普照众人的真光。祂已经在世界上，世界是由祂而造成的，世界却不认识祂。祂来到自己的地方，祂自己的人却不接受祂。但是，凡接受祂的，祂赐他们权能，成为天主的儿女，因为他们信祂的名。他们不是由人的血统、或肉身的慾望、或随人的意愿而生的，他们是由天主所生的。圣言成了血肉，居住在我们中间，我们见到了祂的光荣，父的独生子的光荣，充满恩宠和真理。（若1:1-5；9-14）
NO.04.画作意义
he Birth of Jesus Chrst 1480 Piero della Francesca，1416年-1492
作者在文章的开头就称deus为“圣言”(希腊文logos)，而把圣子描绘成活着的话语，如此表明在人历史的岁月中，deus将通过子来向我们说话(参希1:1-3)。因子是我们的智慧及救赎者(参格前1:30)，是deus属性和位格的完美启示者(参若1:3-5；14-18)。作者通过子作为活的“圣言”，启示deus的三位格。
首先，他启示了父和子的关系（参若1:18)接着，他又启示了父、子和圣神的关系(参若15:26)。
对三位一体的奥义，除非祂启示，单凭人的理性，无法理解。公教对三位一体的表达方式是承认：一个神性实体，包含三个位格：父、子和圣神；三位格乃是同一实体，是一个deus；但三位格各有分别，三者关系是：父生子，子是父所生，父子共发圣神，圣神是父子所共发。三位格共同执行同一个神性的救恩工程，每一位格以自己固有的方式参与这同一工程。
deus三位一体的关系与人与人的关系不同。人的关系是可变的，历经时间的考验，而祂三位格的关系却是永恒不变的，祂是的真实存在，或叫祂的实体。祂三位格的一体性和区别，在初期教会的三位一体准则中，如此表述：三位一体是一个实体， 三个位格。
deus不乐意人与祂的关系仅限于造物主和被造物，而渴望让人通过分享其三位一体的生命，享受他的亲密友情。因此，追随祂的人依靠的信心（如信经中的“三位一体”）、祈祷（如以“三位一体”之名划十字圣号）和教会圣事（如以“三位一体”之名授洗），皆以“三位一体”之名进行，而我们的生活（如，培养仁爱美德），也都直接朝向与“三位一体”的共融。
由此，让我们明白，他不是被造的，他是永恒的，永远与父与圣神在爱中保持一体(参谷1:11)的。在他身上体现着真正的、实在的生命。他的光照在这个世界。他通过赐予人恩典和悟性来光照一切听到他话语的人，除了他的光之外，再也没有其它的光能让我们认识真理，得到拯救。